“茶者，南方之嘉木也。”云南自古产茶，茶于云南民间，是一种理所当然的存在、是日常生活的柴米油盐酱醋茶；茶于云南经济，是从2000多年历史深处走来的马帮，叮叮铛铛行走在历史中，马背上，茶出云南；马背上，从南亚东南亚、从藏地、从内地物资进入云南，茶成为云南历史上的经贸重器；茶于云南交通，是一条穿越丛林、穿越村寨、穿越城镇，毛细血管一样地铺陈在大地上2000多年的茶马古道。

茶与云南，像是一种共生的关系。熟悉而有些陌视。

事实上，大多喝茶的人，对盏中的这片茶叶，对它的来历和故事并不十分清楚，大都只知晓这茶叶来自哪座群山。而大部分的茶叶来到城市后，茶树来历和茶的线索已然模糊，消失在时光之中。 

我对攸乐山的认知是单一而碎片化的——常喝着杯中来自攸乐山的茶，几片微黑带青的叶片，泡出金黄透明的茶汤，暗香四溢。在每个疲惫的下午，这茶让人突然地清醒起来，它是这样的美好，在茶汤中，喝出来自山野的云雾和自然的味道。我只知道它来自攸乐山，是基诺族女子切薇从春天的古茶树上，一片一片摘下的叶片。

其实，喝茶的人，很需要系统地了解茶和茶山的历史。

大约5年前，在茶叙中，任维东先生几次聊起正在策划、写作的绿色中国茶山行茶书系列。任维东先生是光明日报驻云南记者站站长，作为一个山东人进驻云南后，热爱云南的米线与茶，成为宣传云南的央媒力量。彼时，他刚刚完成十万字的《洱海传》一书，采访工作繁重，又开始着手写一本云南的茶书，为云南茶产业鼓与呼。

《攸乐山：青山寻茶》

今年5月，任维东先生的《攸乐山：青山寻茶》由云南人民出版社出版。同时出版的还有范建华先生等著的《景迈山》，茶文化学者周重林著的《南糯山》三本茶书。

拿到任老师赠书《攸乐山》，忙开卷细读。这本茶书，好看好读，图片颇多，还有不少历史图片。

攸乐山，现在叫基诺山。读《攸乐山》亦是读西双版纳地方史和基诺族的历史。或是因作者记者出身的缘由，书里的知识点、信息量极丰富，地方史、民族学知识、民风民俗、基诺人的生活......一个个章节，文字好读不觉枯燥，娓娓道来一座茶山和人的故事。好一部茶叶百科全书！

本书从古代中国的“勐泐”，即现在的西双版纳及西双版纳得名娓娓道来。在民族识别之前，攸乐山上居住着攸乐人，以狩猎种茶为传统。直到1979年6月，他们才被识别为一个民族——基诺族，成为56个民族大家庭的最后一员。“基诺”，是他们的自称，意为“舅舅的后人”或“尊重舅舅的民族”。 

云南六大古茶山一为攸乐（基诺）、二为革登、三为倚邦、四莽枝、五为蛮砖、曼撒茶山。这些茶山位于西双版纳。云南茶山是中国茶叶的重要产区，也是茶人探索和体验茶文化的目的地。

攸乐山在无量山余脉，山中常年云雾缭绕，最适合茶叶的生长。攸乐山种茶，历史悠久。唐代樊绰在《蛮书》中记载“茶出银生城界诸山，散收，无采造法。蒙舍蛮以椒、姜、桂和烹而饮之。”银生城即南诏国设的“开南银生节度”地区，即现在景东、景谷以南。“蒙舍蛮”为洱海地区居民。在1000多年前，西双版纳的茶叶已行销到大理地区。至今，大理“三道茶”还保留着部分南诏饮茶习俗。

攸乐山的茶在清代为六大茶山之首，为朝廷贡茶。清代还专设“攸乐同知”这一官职，负责买办攸乐山的普洱茶。 

此外，书中描述了基诺族祭茶、多种饮茶方式、攸乐山的刀耕火种岁月，还有寨子里卓巴长老的神秘的歌声“旧的一年过去了，新的一年到来了......知了一叫，砍山烧荒的时节又到了”，全方位地呈现了攸乐山的民族文化和发展。

在攸乐山上，亚诺寨的切薇大学毕业回到家乡，家里种着2000多棵古茶树，茶叶，让她家的生活进入了现代化。茶，一片绿色的树叶，它是基诺族的以物易物的产出，它也是让基诺族从贫穷到富足的金叶子。从茶叶种植到云南的茶产业的发展，基诺族彻底摆脱了千百年的贫困。书中切薇一家的故事，是基诺族摆脱贫困的缩影。

一本书，讲述千年时光；一本书，让我们走近云雾缭绕的攸乐山，走进山中的村寨，知晓了一片茶叶的历史和一片古茶园的珍贵；更知晓了一个民族带着光芒的故事和过往。（作者龚庆萍）