行吟诗，古代称之为 “纪行诗”，当代也有称之为“旅游诗”的。无论何称谓，其本质是诗。诗是情感的产儿，古人云：“感人心者，莫先乎情”，虚情假意与诗无缘，更与好诗无缘。黄亚洲的行吟诗集《谁不说俺家乡好》（沈阳出版社2019年12月版）注重抒发情感，并融情于见闻之中。既是行吟诗，又是抒情诗，是二者的结合体，形象地诠释了行吟诗的个中三昧。

行吟诗与游记有异同之处。二者体裁有别，表达方式不一，而其共同的特点则是反映作者的所见所闻所感。其中，所感是重点，这在行吟诗中表现得更为突出。因为若仅写所见所闻，而不写所感，则行吟诗缺乏思想的深度；若仅写所感，而不写所见所闻，不对客体有所介绍与描绘，那行吟诗也就不成其为行吟诗了。读者不知道作者在何特定的时空里抒发主观感情，诗的艺术感染力便会大打折扣。

黄亚洲的行吟诗自成一格，他在反映所见所闻时，能紧扣彼时彼地自然、社会、人文等方面的特征，突出书写其“所感”，由所见所闻而生发出来的独有的感受。

《谁不说俺家乡好》共18章，涉及北戴河、峨眉山、乐山、西安、三亚等。每一处，诗人都留下了耐人玩味的思想印记。其行吟诗在抒发诗人独有的感受时，往往能达至超越时空之境地，竭力实现历史与现实的交融，从而具有历史的纵深感。《大同蓝》《晋江五里桥 》《肥城，范蠡墓》《楼坝古渡遐思》等诗作，都是这样的佳作。以《大同蓝》为例。此诗写大同，由如今的“大同蓝”追溯到“数年前还挣扎在煤雾里的大同”，展现了大同的变化。诗中突出地反映了大同将过去“黑煤”污染严重的环境治理成如今洁净的环境，天空一片蔚蓝，这依靠的是科技进步，而非弄虚作假。由此，诗人生发出独有的感受：“不用怀疑，大同蓝，是由下列姿态走向世界的：/国家科技进步一等奖、新闻媒体的头版头条，以及/大同商品房的紧俏//不用怀疑，大同蓝，最终，是由下列人物鉴定通过的：/我、你、大同百姓、国家环保部部长……/……整整五百名，全部赞成票”，此诗形象地反映了大同的过去与现实生活，并由所见所闻写到所感，极其自然地实现了空间的超越，形象生动地反映了大同的生态文明，也给人以启迪：科技进步是治理自然环境、建设文明城市的重要力量。

《谁不说俺家乡好》的诗，注重意象经营，具有美感。一方面创造了新颖别致的意象，另一方面也注意采用多种意象组合。因而，这些诗作不是大白话，不是流水账，更非“口水诗”，而是富有诗意的佳作。如“一幢赤裸了80年的洋楼，是中国抗日战争纪念碑/那些戳在体外的星星点点的钢筋，是/铁打的文字”（《梧林古村，赤裸的洋楼》），“入夜，南孚电池的霓虹灯亮在最高处，这就让我恍悟/这里的山和水，是阳极与阴极”（《南平的城市形态》），皆营造了新颖别致的比喻式意象。

黄亚洲的行吟诗自成一格，这为当今行吟诗的写作提供了可以借鉴的经验，展现了行吟诗新的评价标准。我真心期待当今更多诗歌理论家、批评家能对行吟诗写作与行吟诗人群体予以关注，加以深入探讨，以推动人们无限向往的“诗与远方”。（王美春）